Ebreo errante
Материал из RussianItaly Wiki
Assiolo (Обсуждение | вклад) |
|||
| (4 промежуточные версии не показаны) | |||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
Христианская легенда, конечно, не родилась на пустом месте. Прототипом этого сказания можно считать легенду о Каине, тоже обреченном на вечное скитание после своего преступления. На челе Каина печать, которая хранит его от насильственной гибели. | Христианская легенда, конечно, не родилась на пустом месте. Прототипом этого сказания можно считать легенду о Каине, тоже обреченном на вечное скитание после своего преступления. На челе Каина печать, которая хранит его от насильственной гибели. | ||
| - | Матвей Парижский, средневековый монах и хроникер Сент-Олбанского аббатства, рассказывает, что в 1228 году в Англию прибыл один армянский архиепископ, который между прочим поведал о том, что своими глазами видел того самого еврея по имени Иосиф, который присутствовал при страстях Господних. Языческое имя его Картафил; он был привратником претории Пилата. Когда иудеи поволокли Христа на казнь, Картафил с презрением ударил Его в спину и сказал Ему: "Ступай, Иисус, ступай скорее, зачем ты медлишь?". | + | Матвей Парижский, средневековый монах и хроникер Сент-Олбанского аббатства, рассказывает, что в 1228 году в Англию прибыл один армянский архиепископ, который между прочим поведал о том, что своими глазами видел того самого еврея по имени Иосиф, который присутствовал при страстях Господних. Языческое имя его Картафил; он был привратником претории Пилата. Когда иудеи поволокли Христа на казнь, Картафил с презрением ударил Его в спину и сказал Ему: "Ступай, Иисус, ступай скорее, зачем ты медлишь?". Христос, строго взглянув на него, произнес: "Я иду, но ты будешь ждать, пока Я вернусь". И вот Картафил ждёт второго пришествия Христа. Тогда Картафилу было тридцать лет; каждый раз, когда ему исполняется сто лет, он заболевает неизлечимой болезнью, впадает в экстаз и ждёт смерти. Но смерть не хочет взять его; он выздоравливает, ему снова становится 30 лет. Живет он то ли в Армении, то ли в другой стране Востока. |
Он религиозен и ведет праведный образ жизни, говорит мало и только если к нему обращаются люди, известные своей праведностью. Рассказывает факты далекой старины и эпизоды страстей Христовых, не допуская никаких шуток или вольностей на эту тему, а скорее со скорбью в голосе. Отказывается от любых даров, довольствуясь одним платьем и простой пищей. Живет надеждой на прощение, ибо в ту роковую минуту согрешил по незнанию. | Он религиозен и ведет праведный образ жизни, говорит мало и только если к нему обращаются люди, известные своей праведностью. Рассказывает факты далекой старины и эпизоды страстей Христовых, не допуская никаких шуток или вольностей на эту тему, а скорее со скорбью в голосе. Отказывается от любых даров, довольствуясь одним платьем и простой пищей. Живет надеждой на прощение, ибо в ту роковую минуту согрешил по незнанию. | ||
| - | В Италии c XIII в. Вечный Жид фигурировал в легендах под именем Буттадеус. В разных документах даже указываются места, которые Вечный Жид посетил в Италии: в 1310 или 1320 | + | В Италии c XIII в. Вечный Жид фигурировал в легендах под именем Буттадеус. В разных документах даже указываются места, которые Вечный Жид посетил в Италии: в 1310 или 1320 г. его видели в Борго-Сан-Лоренцо и примерно в то же время в Ломбардии и Виченце, где он был даже арестован по подозрению в шпионаже, но потом отпущен. Посетил он якобы и Флоренцию, где останавливался в доме секретаря суда Паоло Фортини; в 1440 г. его видели вроде бы в Сиене, разглядывающим фреску с собственным изображением. |
И если исторические документы рассказывают о человеке, который просто без устали путешествует из одного края земли в другой, то фольклорные рассказы обязательно подчеркивают его беспокойную и тревожную натуру, неумение ни на минуту оставаться неподвижным и спокойным, будто его беспрерывно грызет какая-то неутоленная тоска. | И если исторические документы рассказывают о человеке, который просто без устали путешествует из одного края земли в другой, то фольклорные рассказы обязательно подчеркивают его беспокойную и тревожную натуру, неумение ни на минуту оставаться неподвижным и спокойным, будто его беспрерывно грызет какая-то неутоленная тоска. | ||
| - | Агасфером Вечный Жид назван впервые в немецкой книге "Чудесный рассказ еврея по имени Агасфер" (1602). Есть и воспоминания епископа Шлезвигского, который в 1547 г. в одной из церквей Гамбурга | + | Агасфером Вечный Жид назван впервые в немецкой книге "Чудесный рассказ еврея по имени Агасфер" (1602). Есть и воспоминания епископа Шлезвигского, который в 1547 г. в одной из церквей Гамбурга якобы собственными глазами видел босого человека высокого роста с ниспадающими на плечи длинными волосами, коленопреклоненного в молитве. Епископ церкви подозвал его к себе и спросил его имя. Человек просил называть его Агасфером, сказал, что по рождению он еврей, занимается сапожным ремеслом, а также добавил, что был свидетелем страстей Христовых. Разные хроники упоминают, что этого же человека видели в Мадриде, Данциге, Вене, Любеке, Париже, Москве, Кракове, Брюсселе, Лейпциге. |
Все эти легенды во все века, безусловно, подпитывались словами из Евангелия: | Все эти легенды во все века, безусловно, подпитывались словами из Евангелия: | ||
| - | * | + | *Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят [пока не увидят] Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем. ''(Матфей, 16, 28)'' |
Текущая версия на 20:51, 8 февраля 2011
Ebreo errante - Вечный Жид, Агасфер; (перен.) бесприютный, неприкаянный странник
Вечный Жид, или Агасфер - персонаж христианской легенды западноевропейского средневековья. Согласно ей, во время крестного пути Иисуса Христа на Голгофу под бременем креста этот человек оскорбительно отказал Христу в кратком отдыхе и безжалостно велел идти дальше; за это ему самому отказано в покое могилы, он обречён из века в век безостановочно скитаться, дожидаясь второго пришествия Христа, который один может снять с него этот зарок.
Христианская легенда, конечно, не родилась на пустом месте. Прототипом этого сказания можно считать легенду о Каине, тоже обреченном на вечное скитание после своего преступления. На челе Каина печать, которая хранит его от насильственной гибели.
Матвей Парижский, средневековый монах и хроникер Сент-Олбанского аббатства, рассказывает, что в 1228 году в Англию прибыл один армянский архиепископ, который между прочим поведал о том, что своими глазами видел того самого еврея по имени Иосиф, который присутствовал при страстях Господних. Языческое имя его Картафил; он был привратником претории Пилата. Когда иудеи поволокли Христа на казнь, Картафил с презрением ударил Его в спину и сказал Ему: "Ступай, Иисус, ступай скорее, зачем ты медлишь?". Христос, строго взглянув на него, произнес: "Я иду, но ты будешь ждать, пока Я вернусь". И вот Картафил ждёт второго пришествия Христа. Тогда Картафилу было тридцать лет; каждый раз, когда ему исполняется сто лет, он заболевает неизлечимой болезнью, впадает в экстаз и ждёт смерти. Но смерть не хочет взять его; он выздоравливает, ему снова становится 30 лет. Живет он то ли в Армении, то ли в другой стране Востока.
Он религиозен и ведет праведный образ жизни, говорит мало и только если к нему обращаются люди, известные своей праведностью. Рассказывает факты далекой старины и эпизоды страстей Христовых, не допуская никаких шуток или вольностей на эту тему, а скорее со скорбью в голосе. Отказывается от любых даров, довольствуясь одним платьем и простой пищей. Живет надеждой на прощение, ибо в ту роковую минуту согрешил по незнанию.
В Италии c XIII в. Вечный Жид фигурировал в легендах под именем Буттадеус. В разных документах даже указываются места, которые Вечный Жид посетил в Италии: в 1310 или 1320 г. его видели в Борго-Сан-Лоренцо и примерно в то же время в Ломбардии и Виченце, где он был даже арестован по подозрению в шпионаже, но потом отпущен. Посетил он якобы и Флоренцию, где останавливался в доме секретаря суда Паоло Фортини; в 1440 г. его видели вроде бы в Сиене, разглядывающим фреску с собственным изображением. И если исторические документы рассказывают о человеке, который просто без устали путешествует из одного края земли в другой, то фольклорные рассказы обязательно подчеркивают его беспокойную и тревожную натуру, неумение ни на минуту оставаться неподвижным и спокойным, будто его беспрерывно грызет какая-то неутоленная тоска.
Агасфером Вечный Жид назван впервые в немецкой книге "Чудесный рассказ еврея по имени Агасфер" (1602). Есть и воспоминания епископа Шлезвигского, который в 1547 г. в одной из церквей Гамбурга якобы собственными глазами видел босого человека высокого роста с ниспадающими на плечи длинными волосами, коленопреклоненного в молитве. Епископ церкви подозвал его к себе и спросил его имя. Человек просил называть его Агасфером, сказал, что по рождению он еврей, занимается сапожным ремеслом, а также добавил, что был свидетелем страстей Христовых. Разные хроники упоминают, что этого же человека видели в Мадриде, Данциге, Вене, Любеке, Париже, Москве, Кракове, Брюсселе, Лейпциге.
Все эти легенды во все века, безусловно, подпитывались словами из Евангелия:
- Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят [пока не увидят] Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем. (Матфей, 16, 28)
